COLABORACIÓNS


caderno de Viaxes


LUME NOVO

Sempre é o vento mouro e misterioso o portador do recado, máis tarde espallado polos carballos con aquel seu bruar incesante e monótono. Daquela é cando nós marcharemos á procura das herbas coma sempre temos feito: balocos criados polas veigas e campóns, espadanas que medran nos regos do monte, fiuncho bricio con recendo a anís, e pólas do vello sabugo que florea por entre os muros esborrallados. Todas xunguidas en madiñas para ser colocadas sobor dos linteis e das xanelas ou nos esquinais da casa, impedindo que ninguén teña o poder de perturbar a tranquilidade dos seus moradores.
Armaremos logo unha fogueira para queimar na medianoite e ao seu redor buscaremos a protección do lume aceso cando este coa súa inmensa queira escorrente a maldade e o perigo, e brincaremos por enriba seu mentras vai esmorecendo ata ficar coas forzas precisas para, no máis pecho da noite, deixar feita algunha trasnada na veciñanza que sexa acordada e celebrada, en pasando os anos, polos que veñan detrás.
De volta colocaremos no corredor o barreñón cheo de auga cristalina coa súa tona cuberta por pétalos de rosiñas de San Xoán ben debulladas, que asulaguen o aire co seu primoroso recendo, e nela mergullaremos a cara de mañanciña, despois de nos ter envorcallado polas leiras de centeo enchoupado no orballo da noite.
Antes da saída do sol pasaremos o gando en solemne procesión por enriba das cinsas da fogueira e máis tarde pola pichoca grande das veigas para regresar ao acougo seguro das cortes, mais non sen antes ter visto bailar o sol por enriba dos penedos mesmo no instante do seu nacemento.
Mentras o astro rei vai medrando no ceo, nós iremos ver como a clara de ovo, que deixamos nunha cunca depositada ao pé da ventana, se ten convertido nun fermoso barquiño de vela e, ainda asombrados pola maxia poderosa deste intre, buliremos para asollar, diante da súa luz purificadora, os paxelos da roupa e os froitos da casa, para os gardar de novo nas tullas coma se do mellor tesouro se tratara.
Quen teña esquecido o recado ese día, goza ainda doutra ocasión coa fogueira pequeniña do San Pedro, que nalgúns lugares hai costume de facer queimando os nabos, que se gardan para este fin, uha vez que foron mallados e deixaron entregada a súa semente.
Así ten sido de sempre acó na chaira dende que se conserva acordo, e así ha de ser mentras o vento mouro e misterioso exerza o labor de recadeiro e nós seus moradores sexamos quen de comprender a mensaxe que nos leva.

Orlando Viveiro Veiga

 

A lenda do carballo dos cartos
contada por unha viaxeira

Eu non sei se a contarei ben, pois escoiteilla a un señor de Castelo o día da excursión que fixemos cos de LugoPatrimonio, o 17 de xuño, cando estabamos cabo do carballo que trouxeron para a aldea cando secou. Puxérono alí como lembranza do conto, sabes? Ben, pois como insistes vou intentar contar o conto, pero xa sabes o que pasa, pasa de boca en boca e vaise deformando. O caso foi dun home que andaba polos camiños a roubar a xente. Os cartos que sacaba con este traballo íaos metendo no furado que tiña un carballo na parte alta do tronco. Aí era imposíbel descubrirllos, non? E dicían que xa debía ter un bo montón deles. E un día non sei que lle pasou ao home, se se viu na última hora da súa vida ou que pasou, pero o caso foi que como xa non podía aproveitar os cartos para si mandoulle unhas letras a unha moza da que estaba namorado nas que lle contaba onde tiña o seu tesouro. Pero a moza non sabía ler e, inocentada, foille pedir a un mozo amigo que lla lese. O mozo colleu o papel e comezou a lelo, pero cando se decatou da descrición do carballo calou, e inventou outras frases que a carta non poñía, de xeito que a moza non soubo do verdadeiro conto. E así resultou que o amigo foise correndo cabo do carballo e cunha machada fíxolle un burato no fondo do tronco e así puido sacar os cartos sen problema e sen esforzo. A xente da parroquia contábao sempre mostrando o furado do fondo do carballo. Despois dun tempo secou, ao mellor por causa dese novo furado que a árbore non aturou. Por iso o trouxeron para aquí, para que a xente non esquecese a lección, porque é unha lección, non che parece? Eu non sei se o contei ben, pero fíxeno, non?

Castelo, 17 de xuño 2006

 

 


O CAMIÑO PRIMITIVO E O PXOM DE LUGO, AO SEU PASO POLO BARRIO DO CARME.
Texto de Lois Diéguez

A MURALLA ROMANA DE LUGO
Adolfo de Abel Vilela

MISCELANEA FOCENSE.
O ENTORNO DE SAN MARTIÑO.

Suso Fernández

LUGO ROMANO.
Adolfo de Abel Vilela

AS FACHAS DO FOLIÓN DE CASTELO
Xaime Delgado Gómez

ABRÓTIAS
Orlando Viveiro

OS PAZOS
Felipe Senén

GALIZA NO TEMPO DOS PAZOS
Francisco Carballo

A POUTADA DO OSO
Texto de Lois Diéguez

ANDAR AOS NIÑOS
Texto de Orlando Viveiro

 

lugopatrimonio@lugopatrimonio.org


O espírito do Oso

Na antesala do Courel, en terras que comezan a subir con preguiza, abondan as alvarizas, ou os restos que fican delas. O oso, animal larpeiro, metíase nas colmeas con verdadeiro devezo, e a xente das parroquias defendíaas cerrándoas con muros altos difíceis de vencer. Nacería así, na guerra humanizada entre persoa e animal, o pauto para respectarse, sobre o temor mutuo, as argalladas e os intereses. De ti a ti era ese trato, natural, medido, fermoso tamén, polo perigo. Os mozos de Salcedo interpretan a historia cada ano, no luns de Entroido. Durante dúas horas, corre o Oso detrás da xente, milleiros xa, axudado dos criados que a pillan valéndose duns paus. Outro axudante leva o caldeiro cheo de esterco licuado. E un, ou unha, moza ou vella, neno aínda, maduro, mide con eles a forza das súas pernas. Pero de nada vale, sempre acabará tombado no chan e arrefriado co estrume polas gadoupas poderosas do Oso. El mírate coa carauta de coiro, inexpresiva, pero cuns ollos nos que ti mesmo mides a forza do seu poder e mando. Sabes que non tes nada que facer fronte ao animal sagrado que representa, pero humanizado en xefe indiscutido da tribo, do espazo natural que domina, da natureza mesma que cada día o aclama. Entrégaste, non como vítima, senón coa admiración mesturada cunha chea de sensacións distintas e até contraditorias: medo, rebeldía, amor, submisión, pracer… É o espírito do Oso que te feriu coa pouta transformada en estrume manchadizo. O espírito revivido agora por uns mozos que che mostran coa súa forza indiscutíbel a cultura criada polos que viviron así, no monte e na serra, a tradición propia dun país rexo hoxe debilitado e perdido. O mozo imitará con mestría os xestos, do Oso, os acenos vingativos, as posicións de forza e de cansazo que nas dúas horas o dominan. É instinto, naturalidade nacida non da observación, imposíbel xa, senón de algo moi fondo que nos transmiten os séculos vividos polos tataravós dos tataravós e tataravoas. É unha ferida, en fin, porque desde ese momento, ficarás marcado ou marcada por algo que che pedirá unhas aclaracións que acaso intúas, mais que a nosa cultura de hoxe intentará agochar. Pero non te deas por vencido ou vencida. Tes que ir a Salcedo e, sen complexo algún, mirar para o Oso intensamente mentres cumpre co seu rito no teu corpo. Acaso despois, posuído polo seu espírito ancestral, e alimentándote coa valentía e a asunción libre do ser, saibas o que realmente está a acontecer.

Lois Diéguez
Lugo, 21 febreiro, 2007

Tempo de correr o antroido.

Xurde un balbordo ao lonxe que medra no amencer xeado rompendo o silenzo que ata daquela semellaba enrodelar as casas do lugar. Os sons graves dunhas chocas destacan por enriba dos numerosos ruídos que aos poucos van achegándose provocando o espertar sobresaltado dos veciños. O antroido madruga desta volta e trae con él a primavera deixando atrás as longas e frías noites do inverno.
Foron rapaces e rapazas os argalleiros que ficaran concertados despois de ter aprendido nas ruadas as historias e vivencias que relataran os vellos, coñecedores da tradición, e daquela decidiron ir correr o antroido. Houbera que curar as vexigas dos porcos aproveitadas na matalota para, unha vez secas e cheas de aire, zoupar con elas a toda canta persoa cadrase ao seu alcance. Procurouse calquera paxelo de roupa que resultara axeitado para agachar á persoa que o levaba enriba buscando provocar un cambio total na súa identidade: homes por mulleres, pícaros por maiores, fracos por grosos, ou para facer o papel dalgún persoeiro da comunidade, tal como crego ou señorito. As caras tinguidas ou cubertas con caretas que unicamente deixaban ver o rebrilar chamativo dos ollos e algún burato tan pequeno que apenas permitía respirar.
A andaina comenza cedo e as máscaras visitan todos os lugares da parroquia petando nas portas con grande alboroto requerindo a presenza dos seus moradores. Unha vez recibidos comenzan a brincar nun xeito de danza na que fan soar todos os aparellos que levan enriba: chocas, carracas, chifres, latas e mesmo lanzando berros de forma desaforada ao tempo que botan cinsa e petan coas vexigas inchadas no lombo dos presentes que aproban a súa actuación con xestos e sorrisos. A continuación algunha das máscaras diríxese aos da casa facendo mención dalgún asunto coñecido que poidera ser obxecto de burla procurando as risas dos outros que celebran cada dito con mostras de grande rexouba mentras os veciños participan na
representación facendo observacións de loubanza das vestimentas e tratando de adiviñar quen son os visitantes que seguen cos brincos entre enormes gargalladas.
A cousa remata cando os da casa ofrecen ás máscaras algunha mostra das lamboadas propias do tempo de antroido: roscas, orellas, e filloas, acompañadas duns grolos de viño quente con zucre en agradecemento pola visita e, todo hai que dicilo, nun derradeiro intento por ver de descobrir a súa identidade cando ergan as caretas no intre de beber. O remedio para salvar esta situación e non ficar sedentos, consiste en levar no peto unha cana pequena que entra sen dificultade polo burato da boca para absorber por ela o néctar reparador deixando sen ter que dicir aos espelidos observadores.
Dase a despedida entre cumpridas mostras de cortesía e sen perda de tempo as máscaras collen camiño do campón donde vai ter lugar a corrida do galo no que xa está todo preparado para comenzar. Daquela nunha veiga preto do centro da aldea, fica pendurado cabeza abaixo un galo competente amarrado polas patas a un adival atado entre dous caxigos novos. Os participantes van en cabalos engalanados para a ocasión e portan unhas espadas de madeira coas que irán desfilando na procura de cortar a cabeza do animal, quedando como vencedor aquel que o consiga. A celebración continúa ata a caidiña da noite cando os asistentes abandonan o escenario da corrida e voltan satisfeitos ás casas dando por rematado o antroido deste ano.

Orlando Viveiro

 


 

.

O  

lugopatrimonio@telefonica.net | asociarse | inicio